【中国「宋代四大書院」】白鹿洞書院掲示の教え⑤
【大紀元日本2月13日】明治維新夜明け前の日本の一大事が、朱子学を巡って準備された。中国の朱子学がどのように日本化されたのか？朱子学との格闘を通じて、日本の国魂(くにたま)に見合った日本化の方法論が突出してくる。中国の朱子学にはない、日本の独創もまたあぶり出された。江戸朱子学の往来を尋ねることは、皇帝の国である中華思想の受容と変容をバネに日本を興してゆく、ジャパネスクな知の姿を見ることに他ならない。
徳川家康は皇帝の国・中国をモデルとして参照しつつ、日本を牽引する幕藩イデオロギーの構築に着手する。何故なら日本という国を、正当な根拠をもって率いる国家イデオロギーを、未だ誰も編み出すことは出来ていなかったのだから。家康は幕藩体制の正当性を根拠付ける一つの理が、朱子学の体系の中にあることを迅速に見抜いた。中国朱子学を徹底的に研究させ、幕藩体制に有用ならしめるために、若き俊才・林羅山を家康は抜擢するのである。朱子学を御用学問として採用する準備に、取り掛かったのだ。
中国朱子学は修身・斉家・治国・平天下を貫く理を、民衆にも分かるように通して見せた。通して見せた理の中から特に「君臣の義」が、日本的朱子学受容の過程で重要視された。幕藩体制を支える「忠と孝」の義理の世界が、官学となった朱子学を看板に勃興する藩校へと行き渡った。白鹿洞書院掲示を旨とする藩校が誕生してくる。
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