黄庭堅と蘇軾の輪廻転生の物語
中国の歴史において、輪廻（りんね・命あるものが何度も転生し、人だけでなく動物なども含めた生類として生まれ変わること）の概念は深く人々の心に根付いているだけでなく、完璧な理論が備わっています。人々は輪廻を信じて疑わず、輪廻を以て世界を理解し、輪廻を以て世界を認識し、輪廻の世界観を形成してきました。梁山泊の英雄たちでさえ、首を刎（は）ねられるとき、「頭が落ちても茶碗口くらいの傷痕を残すだけだ。20年後にはまた1人の好漢（ 気性のさっぱりした愛すべき男）になれる」と信じています。今生死んでしまったとしても輪廻し、来世はまた世間で好漢になれるということです。
しかし、科学理論が中国に入った後、そして中国共産党が中国を統治するようになって以降、宗教や有神論に関わる文化のすべては否定するようになり、中国人の伝統文化に関する知識はますます少なくなりました。今日、私たちは絶えず輪廻の証拠を探して真偽を証明し、信用できる結論を出さなくてはなりません。ある学説の正確性を証明するには論証をしなければなりませんが、古代の人々が用いた輪廻を証明する方法や理念は、現代のそれとまったく異なります。
黄 庭堅（こう ていけん、1045年～1105年）は、中国北宋時代の詩人です。幼いときから孝子として知られる彼は、よく母の尿瓶を洗い、高官になってからも洗い続けていました。その孝行の美徳が周囲の人々に感動を与えただけでなく、彼は後世の人々によって「二十四孝」（にじゅうしこう・中国において後世の範として、孝行が特に優れた人物24人）の1人に選ばれました。彼は自分の輪廻の物語を詩としても書き下ろしました。
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